未央

鼓舞内向员工打开心扉的5种方法

每一个团队都有一些员工性格内向、腼腆。然而他心中往往藏着很有价值的意见或看法，如何鼓励他打开心扉呢？建议：

1、仔细倾听；

2、创造能让他轻松的交流环境；

3、给他多一些对谈话作反应的时间；

4、交谈时给与适当鼓励；

5、告诉他们团队需要他做出贡献。

变失望为个人进步的机会

抓住对自己有利的任何机会。不要把所有的鸡蛋放在一个篮子里，时刻关注自己的期望值，了解自己的能力及其局限性，学会接受他人的消极情绪，作一个积极思考的人。

提高对失望的抵抗力。失望来自爱与恨的交互作用，因此提高自己对爱与恨的宽容度有利于抵抗失望情绪。

降低失望的机会。我们经常高估自己的能力、金钱、权力、合同的作用，这些不现实期望值所带来的失望情绪能让我们认识到实际可行的做法，再次设立期望值时就会比较现实。

设立新的优先工作，不要逃避失望。原来优先安排的工作即使没有取得预期的效果，也不要陷入怀旧的陷阱，而要很快地设立新的工作内容和目标，从容摆脱失望情绪的困扰。

管理层的4类管理因素

任何管理层，都存在如下4类领导因素。

1、方向性：决定企业发展方向和方式的特质和行动。

2、人际关系：决定领导与跟从者之间管理方式的质量。

3、个人：对自我的认识和管理。

4、实施：实际执行企业的任务。精干的领导通过个人专业技能和运作技能来赢得影响力。

请注意，随着你管理职位的升迁，每类领导技能的重要性会产生微妙变化。

应该怎样努力才能成功？总结了如下三点：

（1）确立愿景。这是努力的关键和动力源泉。

（2）训练有素。制定一个周密的计划，包括很实在的时间表和手段，用以实现你的目标。

（3）坚持不懈。任何时候你都有可能遇到挫折，不要只看到眼前的痛苦，而是要看到你将要达到的目标，在事情不顺利的时候，停一下，回顾和反思先前的做法。

员工变革要闯四关。

1、认知障碍：公司应该让员工亲身感受到严峻的事实和现状。

2、资源障碍：公司应该思考，怎样以尽可能少的资源，尽可能多地改善绩效。

3、动机障碍：公司可以先影响那些有较高威信的员工，当他们改变了，其他人就容易跟随了。

4、政治障碍：公司应该就变革对不同员工的影响作出评估，了解哪些员工最有可能抗拒，哪些员工最有可能合作，有针对性地采取措施。

如何捕捉潜在的销售机会？

机会可以降临在每个人头上，但是只有那些有准备的人才能抓住机会：

1、对自己有一个清晰、精确的了解；

2、做一件事前，做好“家庭预习作业”；

3、做事，早15分钟开始、晚15分钟结束；

4、周旋于客户圈子绝不仅仅是为了搜集名片；

5、对待客户要耐心询问，且不吝赞誉；

6、积极投入各种活动，而是要投入；

7、跟踪联系见过的人并保持长久关系。

如何建立自己的办公室形象？

总在适当的时候微笑 业务难做，但并不影响你时时展露愉快的心情与笑容。如果对该工作不感兴趣，换工作吧！懂得保持适度的幽默感放松和减压，这样的职员将会取得更好的成绩，因此他整个工作队伍也将会在更有动力和在更佳状态下工作。幽默是机智的表现。

爱自己的公司 你应该懂得你公司的业务，对公司有充分的信赖感。永远不要在外人或同事面前批评自己公司，反而可以在老总们面前提出对公司恰当的批评；但一定要同时把具体的解决方法提供给他们。总之如果有人诋毁公司，你应挺身而出反驳他。有能力的话就应购入公司的股份，批评自己公司的所有人只会给人一个失败者的印象。

建立自己的人际关系表 从你第一日工作开始，就要买一个地址本或在电脑上建立地址表。在上面记下所有你遇到的人和工作上合作的伙伴。记下他们每次所做的事，用铅笔写，方便涂改，因为人事变动是常有的事。记住请他们留下卡片以及把自己的送给对方。你应该在整个事业过程中都利用好这个地址本。

对你犯的错感到自豪 错误可以让你认识事物，如果你懂得利用错误的话，更加可以自我提高。

因此把错误记在你的小本子上，并准确地描述不对的地方：你对某事的错误反应，你错过机会的原因。无论错误的原因何在都要一一记下来。

及时帮助你的上司 如果经理需要更多数据去作一个决定，你去为他收集更多的数据吧。如果他没有很好地准备会议，你应主动对会议内容作一个简报，对他有很大帮助，如果他无法实现工作上的某些目标，你应尝试协助他。在帮助他的同时，也在帮自己的忙，当他晋升到更高职位时，也会因感谢你而拉你一把。

绝不让你的上司犯错 为一位好上司工作是你事业成功的其中一条金钥匙。他会把你培养成他的接班人，而且为你树立工作上的榜样。当他升职时，你的位置也会被提升，因此别让他犯下足以影响他升迁机会的错误。这一点对你自然也有影响。

把你的客户介绍给同事 把公司里同事的姓名都记住，最好记住他们在性格或工作上的特别之处。你可以把公司外部的人带回公司（客户或朋友）参观，同时向他介绍你的同事，介绍的时候应把同事在公司里的主要职务准确描述。你的同事会感到受宠若惊，因为你在介绍的时候对他的工作和在公司的位置都作出了很高的评价。

比别人更坚持 比自己的队友或竞争者接收更强的训练，这便是运动冠军成功之道。在新产品推出市场以前必须经过上千次的测试才能确定其品质是否到位，这便是商业成功之道。在回家前给客户最后一通电话：即使天色已晚也要把广告修改到满意为止；调查员抱着积极的态度多做几份报告，所有这些差异和距离。是成功人士与那些没有恒心毅力者的区别，当然他们取得的成功也大不相同了。

21世纪优秀领导人所具备的素质：

·有远见；

·将同你互补的人团结在身边；

·敢于冒险；

·言行一致；

·勇于承认错误；

·了解员工的优缺点；

·授权给员工；

·培养员工，使其成长；

·善于分权；

·清晰地进行交流；

·在员工需要的时候出现在他们身边；

·领导要公正。

客户的十大来源

1、现有客户；

2、现有客户公司的其他人或部门；

3、曾经的客户；

4、现有客户的竞争对手；

5、第三方介绍；

6、主动搜寻陌生客户；

7、约见潜在客户；

8、在会议上见面、交换名片的人；

9、曾经拒绝你的人；

10、通过提高个人的市场认可度吸引客户。

建立品牌忠诚的7大法宝：

1、保证你的产品和服务总是超越了客户的预期；

2、质量不过关，品牌忠诚就是空话；大力提高你的广告出现频率，直到你的收益不再增加，然后可以降低25%的广告支出；

3、让你的产品和服务成为消费者生活中的一部分；

4、让你的消费者感觉他们是品牌的真正拥有者，

5、让他们为品牌感到自豪；

6、在电话铃响3声之前就接听，并面带微笑；

7、让员工认识到他们也是品牌的一部分。

员工的三种工作状态：

无所谓状态下，人们面临的风险极低，凡事都想当然。不管他们表现多么差，都有安全感；

身处恐惧状态中，风险或焦虑度太高，凡事谨慎。不管他们表现多好，还是没有安全感；

努力获得状态下，风险程度适中，人们面临适当的挑战而发挥最好。

让自己幸福的10条秘诀

美国一家把幸福作为研究目的的科研机构得出结论，幸福与年龄、性别和家庭背景无关，而是来自于一份轻松的心情和健康的生活态度。研究者通过对生活得轻松而幸福的人的研究，总结了10条在生活中令自己幸福的秘诀。

1.不抱怨生活：幸福的人并不比其他人拥有更多的幸福，而是因为他们对待生活和困难的态度不同，他们从不问“为什么”，而是问“为的是什么”，他们不会在“生活为什么对我如此不公平”的问题上做过长时间的纠缠，而是努力去想解决问题的方法。

2.不贪图安逸：幸福的人总是离开让自己感到安逸的生活环境，幸福有时是离开了安逸生活才会积累出的感觉，从来不求改变的人自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受到幸福。

3.感受友情：广交朋友并不一定带来幸福感，而一段深厚的友谊才能让你感到幸福，友谊所衍生的归属感和团结精神让人感到被信任和充实，幸福的人几乎都拥有团结人的天才。

4.勤奋工作：专注于某一项活动能够刺激人体内特有的一种荷尔蒙的分泌，它能让人处于一种愉悦的状态。研究者发现，工作能发掘人的潜能，让人感到被需要和责任，这给予人充实感。

5.降低负面影响：少接受些有关灾难、谋杀或其他的负面消息，这样，无形中就保持了对世界的一份美好乐观的态度。

6.生活的理想：幸福的人总是不断地为自己树立一些目标，通常我们会重视短期目标而轻视长期目标，而长期目标的实现更能给我们带来幸福感受，你可以把你的目标写下来，让自己清楚地知道为什么而活。

7.给自己动力：通常人们只有通过快乐和有趣的事情才能够拥有轻松的心情，但是幸福的人能从恐惧和愤怒中获得动力，他们不会因困难而感到沮丧。

8.规律的生活：幸福的人从不把生活弄得一团糟，至少在思想上是条理清晰的，这有助于保持轻松的生活态度，他们会将一切收拾得有条不紊，整齐而有序的生活让人感到自信，也更容易感到满足和快乐。

9.珍惜时间：幸福的人很少体会到被时间牵着鼻子走的感觉，另外，专注还能使身体提高预防疾病的能力，因为，每30分钟大脑会有意识地花90秒收集信息，感受外部环境，检查呼吸系统的状况以及身体各器官的活动。

10.心怀感激：抱怨的人把精力全集中在对生活的不满之处，而幸福的人把注意力集中在能令他们开心的事情上，所以，他们更多地感受到生命中美好的一面，因为对生活的这份感激，所以他们才感到幸福。

女生越早知道越容易幸福

──如果妳的父母并非嫌贫爱富，而以人品为由强力阻止妳和某人谈恋爱，千万不要为了要证明他们是错的，就拚尽全力爱起他来，妳会发现妳吃的苦头远比想象中多，而稍能收成时，岁月已经没有留下任何空间可以懊悔。
妳不过证明了，那人比他们看得到的还烂很多。

──如果一个男人在交往时已经大剌剌的开口跟妳借钱，妳在他眼中不过是一台中奖率很高的吃角子老虎， 或一台短路的自动柜员机。

──妳喜欢「酷」的男人，
意味着将来沟通一定会出大问题，他会酷到懒得理妳。

──他好歹该知道他想说什么，否则，
若妳一向喜欢沈默而强壮的男人，很容易遇上暴力狂；
喜欢沈默而不强壮的男人，则常患忧郁症。

──在都市中发现路边忽然空出停车位，
会要妳马上下车去占住车位等他绕过来停的男人，不会把妳当成宝贝 来疼爱。

──不要因为贪图免费搬运工，而找男人逛街。

──在上床时若妳还猜疑着，万一怎样他会不会负责？
那就不要和他上床，妳还不够资格。

──不要继续刺激愤怒中的男人，他们会像具攻击性的爬虫类。
即使妳说的都是对的，急怒攻心的男人不会认为自己有错。

──如果他有自卑感，即使妳故意掩饰自己的优秀，也无法提升他的自尊。

──如果妳说不要，他还是决定妳要尝尝看才知道，或假装没听见继续让手在妳身上游走，
放心，以后他还是不会把妳的话当人话。

──交往前三个月，经妳要求而没有改变的坏习惯，通常一生都不会改变，
除非他发生空难而幸存从此改变人生，或皈依佛门变成没有欲望的男人。

──藉婚姻争取自由的女人，总会发现婚姻让她失去更多自由。

──据调查，只有百分之一不到的女人发现，完全用男人的钱是一件幸福的事
(我想，那百分之一的女人是因为用不到，所以幻想那一定很美满)。
妳还是早点计划找钓竿，别急着找冰库；冰库里即使有吃不完的鱼，多半也不新鲜可口。

──永远不要想证明自己比他妈妈贤慧。

──女人会因谈不好恋爱而做不好工作； 然而做不好工作的男人却谈不好恋爱。

──不要对他说，即使他有了别的女人，只要不抱着小孩回来，妳都不在乎。
他会以为自己是有尚方宝剑的钦差大臣，妳也会发现他竟然以为妳不是在开玩笑。

──如果妳和他现在在一起不快乐，结了婚一定更不快乐； 两人生活时不快乐，有了孩子后会有更多人不快乐。

──不必待到忍无可忍，该走时走，将来妳会感谢自己的仁慈与睿智。

──除非妳可以训练一只猫游泳，或一只狗看着刚打开的狗食不摇动尾巴，
否则妳千万别以为自己可以百分之百控制自己的孩子......

──如果他说配不上妳，就马上相信他吧！

──不要嫁给憎恨自己母亲的男人！

──别人怎么看妳，没有妳怎么看自己来得重要。
除非妳完全不值得说，否则总有人会说妳。
只有妳能对自己有「内心深处的真正看法」。

──如果妳对现在的身材不满意，就永远会对自己的身材不满意 (顶尖名模也没有给自己的身材一百分)，妳可以做一点改良， 但是身材永远不会变成妳幻想中的那个样子；妳不必忍饥挨饿不择手段，反正随着年岁增加，妳会更不满意，会发现其实原来自己年轻时很不错，为什么在可以吃冰淇淋时没多吃几颗？

如何撰写活动建议

I） 活动建议书的功能。
1. 陈述有关的程序计划要求别人接纳或支持有关的程序计划。
2. 说服别人接纳式支持有关的程序计划。
3. 策划程序。

II） 撰写活动建议书的步骤
III） 活动建议书要包括的重点内容
项目 需要提供的资料
1．书名页 计划名称申请者/机构名称及简介审核建议书的机构名称计划推行的日期申请资助的财政预算负责递交建议书的职员姓名及签名
2．内容摘要 建议的计划如何重要要达到的目标推行的方法评估的方法预期的效果
项目 需要提供的资料
3．问题分析 简单扼要地将希望解决的问题表达出来清楚表明建议中的计划封解决问题的贡献
4．目标 具体地描述预期会达致的效果
5．推行步骤 整体推行策略工作方法封象及预计参加人数组织工作日程表
6．评估 评估之目的评估的内容评估方法评估准则评估结果的运用及公布方法
7．设施及器材 详列各项需用的设施及器材列出获得上述设施及器材的途径
8．人手 需要那些工作人员各类工作人员的数目招募方法各类工作人员的工作内容计划推行时的行政组织
9．财政预算 计划的预计支出及收入a. 收入——参加者收费 ——各界赞助 ——机构赞助b. 支出——工作人员津贴 ——物资 ——交通 ——场地 ——摄影 ——其他

（Ⅳ）运用活动建议书说服别人的基本原则
1． 强调计划的价值及重要性。
2． 突出会得到的成果而非只勾画计划的特色。
3． 动之以情。
4． 说之以理。
5． 强调你的计划较其他的计划优胜之处。
6． 事前了解你的读者。
（Ⅴ）撰写活动建议的基本原则
要 不要
1． 采取积极进取的立场2． 目标清晰3． 从读者/赞助者的角度去分析、表达4． 强调计划的价值及重要性5． 行文清晰6． 掌握读者/赞助者的真正需要 1． 只为你的建议辩保2． 夸大其词3． 只跟从自己的逻辑发挥4． 提议一系列的解决方法5． 把重点掩蔽在内文6． 假设你可以为读者/赞助者制造需要

（Ⅵ）一个好的活动建议书的特色
1． 计划的名称醒目吸引和积极进取
2． 建议能针对赞助机构/读者的需要
3． 手法刷新、服务对象独特
4． 活动目标清晰及内容明确
5． 论据有说服力及能照顾到赞助机构/读者的顾虑
6． 德文简洁流畅
7． 财政瞀详细稳当
8． 评估方法客观可靠

如何撰写财政预算书

内政瞀是一个预测推行活动时将会出现的收入和支出的计划。它除了是一个计划用的工具外，更是一个可以控制活动推行情况及资源调配的有效工具。

1． 财政预算的功能
a. 将程序计划内有关的活动项目集合起来一起作预算。
b. 协调程序计划内各项活动的推展。
c. 集中控制资源。
d. 将部分控制资源的责任音乐会到一些有分娩参与推行该程序计划的人。
e. 在一些事前没法预测的情况出现时，一个好的财政预算可以作为程序负责人作决定时的指引。
f. 计划及控制各项收入和支出，以达到最大的效益。
g. 将大笔的支出放在最有效应的工作上。
h. 保证有足够的资金以应会程序计划的顺利进行。
i. 作为用来量度有关程序的成效的指标。
j. 让负责的工作人员可以在问题出现时知道如何采取有效的行动去补救。
2． 预备财政预算时要留意的事项：
（1） 做足准备工夫以便向上司或申请拨款的团体解释你的预算内每一笔开支的特别用途。
（2） 要预备向上司或申请拨款的团体推销你的财政预算，特别强调你的计划与机构或拨款团体的宗旨有什么关系和会作出什么贡献。
（3） 预备接受上司或拨款团体对你的财政预算提出削减，很少机构是不会对提交的预算作出削减的。
（4） 当自己提交的财政预算被削减时，不要把它看成是自己的挫败，这徒然令自己承受不必要的不快，实对自己承受不必要的不快，实对己不公平。
（5） 财政预算及有关的资料应让有参与程序计划的工作人员知道，这可以在推行活动时，帮助各工作人员把收支紧守在预算的范围内以达至减低成本之目的。
（6） 定期评估财政预算执行的情况以确保有关的程序计划可以在预算的收入和支出 内推行，及即时作出必须的修正。
3． 制定财政预算的步骤
4． 财政预算控制表
收入项目 金额 支出项目 金额
预计 实际 预计 实际
总数 总数

从这里来,回到这里去.

http://elaineworld.blog.163.com

刚刚写过的内容就这么不见了,如同这个孩子…

这个大家如此期待的宝宝,就那么一个人孤孤单单的躺在医院里……
宝宝的预产期是五月四日,可是他却在四月二十七日的上午匆匆的来到了这个并不美丽的世界.今天是宝宝出生的第八天,也是他躺在医院里的第八天;下午的时候得知宝宝的低血糖调的差不多了,可是CT依然显示他的脑部出现脑水肿、缺氧及缺血.
在这八天中他们夫妇两次决定放弃治疗,可是医生每次都给他们一些希望.(如果算上今天下午的这次应该是第三次了)
从其他朋友那里了解到,如果不放弃对宝宝治疗,宝宝以后有很大的概率会成脑瘫,我们都知道脑瘫是什么概念,而且也都见过脑瘫患儿;"放弃治疗孩子会死",虽然我知道是这样的结果,但是当真真切切听到这几个字的时候,心仍然会紧一下.
宝宝依旧躺在医院里,爸爸妈妈连同其他知道他存在的人都在替他…替他什么呢?难过?伤心?痛苦?难受?
宝宝不知道这些词汇的含义,不知道他的明天是什么样,其实我们每一个人都不知道.

我理解宝宝父母的心情,我见过他们在盼望这个孩子诞生时幸福的样子,那种微微笑是那么的温柔;还有那张床,那张宝宝还没睡过的床……



姑且就让我称这个孩子为宝宝吧,毕竟每个孩子在父母的眼中都是无价之宝.

不知道该写什么?这么写?

多少有点郁闷,有点没有信心.不知道该如何做?该如何努力!

没想到他们分手了,这么般配的一对.或者应该说这么门当户对的一对.
当他们刚刚开始的时候大家就期待他们的结果,有看好的,也有看戏的.
我不知道自己属于那边,只知道到现在我都希望他们可以遇到和自己相伴终生的她/他.
她说过,她想好好爱他,好好的和他在一起过日子.
他说过,她是最合适的结婚对象.
他们还是分开了,用了三年的时间,发现彼此不适合出现在同一个婚姻里.
分手之后的她,没有哭,却用了更没有理性的方式发泄,闹!三年的青春…
他们在一起时候的房子已经被他租出去了,他说过一阵要把它卖掉.
她还在闹.
他的身旁又有了新的女伴.
我的朋友们,都是我的朋友,朋友……

或者我应该说我认识的人!

《道德经》
　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。

　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。

　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。

　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约
而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要
妙。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不
割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是
乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道
之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，寿。

34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成
其大。

35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视
之不足见。听之不足闻。用之不足既。

36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取
之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有
以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱
之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其
华。故去彼取此。

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以
灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
誉。不欲????如玉珞珞如石。

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
名。夫唯道善贷且成。

42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之
教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
不辱。知止不殆。可以长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。

47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不
见而明。不为而成。

48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
事，及其有事，不足以取天下。

49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
目，圣人皆孩之。

50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有
三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔
曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚
芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知
牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益
生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可
得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为
天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而
民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不
克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
之道。

60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小
国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼
畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人
之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合
抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
不敢为。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国
之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以
守则固。天将救之以慈卫之。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之
德。是谓用人之力。是谓配天之极。

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病
病，是以不病。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以
圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不
争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。

74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下
王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无
德司彻。天道无亲常与善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

一觉睡到自然醒，起床后看看电视，听听八卦新闻，边看边发呆。
下周有朋友结婚，让我去帮他接新娘，该穿什么衣服？看来要在破财的基础上添加一笔置装费了。
今年已知结婚的就有5对之多，还有那些临时才通知的，我滴神呀，真不知道每天如此的辛苦工作是
为了我自己，还是为了这些要结婚的人们。

我是一切的根源
我是我认为的我
成功是因为态度
过去不等于未来
人，因梦想而伟大
不是不可能，只是暂时没有找到方法，成功一定有方法。
命运在自己手里，而不是在别人的嘴里
天助自助者，你越努力，你的运气就会越好！
山不过来，我就过去
每天进步一点点
没有失败，只是暂时没有成功
只要不服输，失败就不会是定局
讨论是智慧的代换；争辩是无知的相加。多讨论，少争辩是有好处的。

 

“To Be or Not to Be”
from  Hamlet

by Shakespeare

Hamlet.

To be, or not to be- that is the question:  
Whether 'tis nobler in the mind to suffer   
The slings and arrows of outrageous fortune   
Or to take arms against a sea of troubles,   
And by opposing end them. To die- to sleep-   
No more; and by a sleep to say we end   
The heartache, and the thousand natural shocks   
That flesh is heir to. 'Tis a consummation   
Devoutly to be wish'd. To die- to sleep.   
To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub!  
For in that sleep of death what dreams may come   
When we have shuffled off this mortal coil,   
Must give us pause. There's the respect   
That makes calamity of so long life.   

For who would bear the whips and scorns of time,   
Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,   
The pangs of despis'd love, the law's delay,  
The insolence of office, and the spurns   
That patient merit of th' unworthy takes,
When he himself might his quietus make   
With a bare bodkin? Who would these fardels bear,  
To grunt and sweat under a weary life,   
But that the dread of something after death-   
The undiscover'd country, from whose bourn  
No traveller returns- puzzles the will,   
And makes us rather bear those ills we have   
Than fly to others that we know not of?   
Thus conscience does make cowards of us all,   
And thus the native hue of resolution   
Is sicklied o'er with the pale cast of thought,   
And enterprises of great pith and moment   
With this regard their currents turn awry   
And lose the name of action.

哈: 
 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 
 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 
 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 
 并将其克服。 
 此二抉择, 就竟是哪个较崇高? 

 死即睡眠, 它不过如此! 
 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 
 那么, 此结局是可盼的! 

 死去, 睡去... 
 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 
 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 
 在死之长眠中会有何梦来临? 
 它令我们踌躇, 
 使我们心甘情愿的承受长年之灾, 
 否则谁肯容忍人间之百般折磨, 
 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱, 
 假如他能简单的一刃了之? 
 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳, 
 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境, 
 倘若他不是因恐惧身後之事而使他犹豫不前? 
 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

要某人最后确定：你确定一定以及肯定？　　
要感叹：我滴神呀，上帝以及老天爷。　　　　
要扁某人就说 “排山倒海”   想某人不动就“葵花点” 
打岔就说 “今晚上太阳多好啊”
不服谁就说 “老虎不发威，你当我是HOLLO KITTY”
看GF耍赖就说“演技太差都没眼泪”
要打架拼命前就说 “照顾好我7舅姥爷”
跳舞唱歌前说“康桑阿米达music”
让讨厌的人滚就说 “G U N”
得罪老婆了就说 “您大人不记小人过，宰相肚里能撑船，月落呜啼霜满天，夫妻双双把家还”
每当我想形容什么的时候都加上：“十分非常以及及其的...”
"世界如此美好, 你却如此暴躁, 这样不好, 不好" 以后碰上谁要破口大骂就这么说
想引用名言就用“子曾经曰过……”
（双手挽花~）我看好你呦~